El Islam moderado

OPINIÓN

Islam

Por Jon Juaristi

ABC.es

¿MODERADO? ¿Qué quiere decir Islam moderado? Muletilla unida al desconcierto y a la angustia de las sociedades democráticas golpeadas por el terrorismo islamista, designa sólo un fantasma de la esperanza. Ante los fanatismos seculares, resulta tranquilizador saber que existen variantes no fanáticas de las mismas ideologías o pasiones que los inspiran: hay nacionalistas radicales y nacionalistas moderados (no me refiero a España sino a Escocia, como ya habrá adivinado el lector); hay hooligans y hay hinchas que se conforman con hacer la ola; hay ecologistas partidarios del retorno a la Edad de Piedra y otros que sólo pretenden salvar el lince ibérico. Pero un musulmán moderado sería una contradicción viviente.

Entiéndaseme: no niego que existan musulmanes pacíficos, enemigos del terrorismo, incluso musulmanes demócratas (pocos, pero los hay). Lo que nunca se ha visto en parte alguna es un musulmán moderado. Islam y moderación son términos antitéticos. Un musulmán moderado no es un musulmán. El Islam no transige con la tibieza (y la moderación implica tibieza, relativismo, debilidad de las propias convicciones, pasteleo). Sobra decir que no recomiendo la moderación en todos los terrenos, y menos que nada ese tipo de moderación que se confunde con la renuncia a defender los propios principios. Hay asuntos en los que uno puede permitirse más flexibilidad que en otros y en los que a veces es necesario llegar a la claudicación. En la vida cotidiana surgen abundantes conflictos en los que no nos jugamos principios sino opiniones: nos será más o menos difícil ceder en éstas, según las circunstancias, pero no imposible. También los musulmanes establecen una distinción parecida, aunque con una diferencia importante. En las sociedades islámicas, el campo de lo opinable es bastante más estrecho que en las nuestras. No siempre ha sido así en el pasado, pero argüir que en la Edad Media la investigación científica o filosófica se hallaba exenta entre los musulmanes de las restricciones religiosas que sufría en los países cristianos no nos ayudará a entender la situación actual. Para un musulmán, es decir, para alguien que se somete a la preceptiva coránica, la moral cristiana es licenciosa; la libertad de costumbres de las sociedades secularizadas, sencillamente intolerable. Es cierto que yihad no significa, en general, «guerra», sino «esfuerzo», pero tal esfuerzo (que incluye también los esfuerzos bélicos) está dirigido a la islamización global y es, junto con la oración y la limosna, una de las tres obligaciones principales de todo creyente.

Los musulmanes más moderados que conozco condenan el terrorismo islamista, el fanatismo de los wahabíes y la corrupción de las casas reinantes en los países árabes, pero propugnan la islamización compulsiva de los sistemas democráticos mediante una doble estrategia: la conquista de derechos comunitarios para la población islámica y el correlativo recorte de las libertades individuales comunes, fuente, según ellos, de ateísmo y disolución moral. Confían en lograrlo mediante la combinación del uso instrumental de la democracia con el acelerado crecimiento demográfico de la umma. El objetivo, que no ocultan, es la incorporación de los países occidentales a la Casa del Islam, bajo un Califato restaurado que garantizaría la aplicación universal de la ley islámica. Cristianos y judíos no serían obligados a convertirse. Podrían disfrutar incluso de ciertos derechos de ciudadanía, pero su estatuto sería el de protegidos, sin acceso alguno al poder político (si hay algo que irrita a los musulmanes, se definan o no como moderados, es la existencia de un Estado judío que contesta abiertamente la dhimmitud o subalternidad política que el Islam reserva para las Gentes del Libro). Invocar ese problemático Islam moderado como aliado principal de las democracias en la lucha contra el terrorismo es un error. Las democracias deben buscar su apoyo en los demócratas, incluidos los escasos demócratas (sean musulmanes o no) de los países islámicos. Cosa muy distinta es que se recabe de los dirigentes comunitarios musulmanes en los países democráticos un compromiso sin ambigüedades en la persecución del terrorismo y en la cooperación con los gobiernos respectivos. Están obligados a prestarla, como cualquier ciudadano o residente. Pero sería estúpido comprarla mediante concesiones excepcionales a una comunidad cuyas protestas de lealtad a la democracia no deberían quedar en pura retórica victimista.

domingo 24 de julio de 2005

Estamos de acuerdo, Sr. Juaristi.